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Bienvenue sur le site de l’association MORIAL

Notre objectif : sauvegarder et transmettre la mémoire culturelle et traditionnelle des Juifs d'Algérie. Vous pouvez nous adresser des témoignages vidéo et audio, des photos, des documents, des souvenirs, des récits, etc...  Notre adresse

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L’ensemble de la base de données que nous constituons sera  régulièrement enrichie par ce travail continu de collecte auquel, nous espérons, vous participerez activement.  L'intégralité du site de Morial sera déposée au Musée d’art et d’histoire du Judaïsme (MAHJ) à Paris, pour une conservation pérenne .

Tlemcen, le kiosque à musique au centre ville
Médéa : rue Gambetta (1945)
Alger : rue d'Isly (1930)
Une oasis à Ouargla (Territoire du Sud algérien)
La Grande Poste d'Alger (Photo J.P. Stora)
Square Bresson
Lycée E.-F. GAUTIER D'ALGER
Service Alger - Bouzareah
Alger : le marché de la place de Chartres
MEDEA - Le Café de la Bourse
Guyotville - La Plage

1er  Rouleau : Exode 27:20 - 30:10
2e   Rouleau  : Deutéronome 25:17-19

L’ OLIVIER ET SES PARTICULARITES par Caroline Elishéva REBOUH

Le peuple doit fournir à Moïse de l’huile d’olives pure et vierge qui servira à l’éclairage de la Menora ou chandelier à 7 branches. Pour quelle raison la Torah insiste-t-elle sur le caractère de pureté de l’huile d’olives ? Et, non seulement sur la pureté de l’huile mais la Torah met aussi l’accent sur le procédé d’extraction de cette huile : vierge. De manière à comprendre le verset 20 du chapitre XXVII de l’Exode, il nous faut tout d’abord expliquer certains points :

וְאַתָּה תְּצַוֶּה אֶת-בְּנֵי יִשְׂרָאֵל, וְיִקְחוּ אֵלֶיךָ שֶׁמֶן זַיִת זָךְ כָּתִית--לַמָּאוֹר: לְהַעֲלֹת נֵר, תָּמִיד.

Pour toi, tu ordonneras aux enfants d'Israël de te choisir une huile pure d'olives concassées, pour le luminaire, afin d'alimenter les lampes en permanence.

L’olivier, en dehors de fournir un fruit qui compte parmi les 7 espèces de fruits et céréales d’Israël (1) est doté d’un caractère très particulier, pratiquement exclusif. En effet, contrairement aux autres arbres sur lesquels il est possible d’opérer des greffes, ceci est impossible avec l’olivier.

De plus, le caractère exclusif de cet arbre se retrouve dans son fruit : l’olive telle qu’elle est cueillie ne donne d’huile qu’après qu’elle ait été concassée par des meules (2). L’huile au contraire d’autres liquides ne se mélange avec rien : elle flotte au-dessus de l’eau tout comme Israël ne peut se mêler à aucun autre peuple …. Il existe encore une autre particularité (un paradoxe) dans l’olive c’est que : manger beaucoup d’olives facilite la perte de mémoire alors que de consommer beaucoup d’huile d’olives renforce celle-ci. Ce sont toutes ces raisons pour lesquelles Israël est comparé à l’olivier.

Les commentateurs trouvent que dans le mot כתית, se trouve une allusion à l’histoire des deux Temples qui ont existé : le Temple construit par Salomon et détruit par Nabuchodonosor a existé 410 ans durant et, lorsqu’au retour de Babel, le Temple fut reconstruit, il dura encore 420 ans ce qui nous mène à un total de 830 ans tout comme la valeur numérique du mot כתית que l’on peut couper en כת + ית = 420+410 = 830 !!! Quant au 3ème Temple qui descendra des cieux à l’avènement du Messie, il durera éternellement tout comme le luminaire qui durera à tout jamais : le נר תמיד.

Dans la parasha de la semaine passée TEROUMA, le nom d’Aharon était absent. En revanche, dans cette sidra, c’est le nom de Moshé qui est absent. Quel en est le motif ? Il en existe plusieurs : Moshé a demandé à HaShem d’effacer son nom de la Torah lors de la faute du veau d’or et de pardonner au peuple. D pardonna la faute mais IL n’a pas noté le nom de Moïse mais, uniquement dans ce passage, commente le Baâl HaTourim3. Cependant que le Gaon de Vilna souligne que TETSAVE est pratiquement lue aux alentours du 7 adar date du décès de Moïse et que c’est la raison pour laquelle le nom de Moïse n’apparaît pas dans ce texte.

L’on s’étonne de la formulation de la mitsva de l’allumage de la menorah où D dit : ואתה תצוה, de même que, plus loin au chapitre XXVIII (verset 1), D s’adresse encore à Moïse selon la même formule : ואתה הקרב אליך (et toi, fais approcher de toi) cette forme apparaît, d’une part dans le souci d’affirmer la supériorité de Moïse sur son frère aîné Aharon et dans le but d’affirmer le rôle de Moïse qui reçut alors le rôle d’enseignant : pendant 7 jours, Moïse montra à Aharon et à ses fils quelles seraient leurs obligations de prêtres.

Lorsque Moshé a été investi de sa mission de libérer le peuple de la maison d’esclavage d’Egypte, Aharon qui était pourtant l’aîné n’éprouva aucune jalousie envers son jeune frère ce qui lui valut le mérite de se voir chargé de la prêtrise lui et toutes les générations après lui. Les trois couronnes : KETER TORAH, MALKHOUT (royauté) ET KEHOUNA (prêtrise) furent ainsi partagées : les deux premières appartinrent à Moïse et la troisième à Aharon.

Le Or HaHayim HaKadosh (Hayim ben Attar : 1696-174 (3) cite le Zohar dans lequel deux rabbins s’interrogent sur la durée des différents exils : celui de Babylone a duré 70 ans, celui de Perse et de Médie n’a duré que 52 ans, celui provoqué par les Grecs a duré 180 ans, pourquoi donc cet exil-là dure-t-il autant ? (4) HaShem a expliqué, que pour les trois premiers exils, les trois Patriarches en ont été les garants et donc de par leurs mérites les exils ont été raccourcis alors que pour ce quatrième exil, notre garant est Moshé Rabénou lequel a reçu le keter Torah.

Tant que le peuple dédaignera l’étude de la Torah, nous ne serons pas libérés. Aussi le Or HaHayim insiste-t-il sur le fait que l’huile d’olives pure est un symbole : celui de la Torah et de son étude. Cette étude doit se faire dans un esprit pur et empreint de Crainte, gratuitement (sans espoir de récompense), juste pour l’amour d’ HaShem. L’étude de la Torahלימוד תורה) 701= en y associant le « zekhout des 3 avot » nous permet d’arriver à faire brûler le luminaire éternellement : נר תמיד = 704. De même, la crainte du ciel (יראת שמים), nous rapproche de la lumière de la Torah (l’huile qui permet à la lumière de resplendir : yr’at = 611 = Torah et shamayim = 390 = huile).

La Torah est comparée à la Menorah du Temple qui comportait 6 branches disposées de chaque côté de la branche centrale et les flammes de ces branches étaient toutes orientées vers la branche centrale ainsi, l’axe central est comparé à la Torah (loi écrite) et les 6 branches latérales aux 6 ordre de la loi orale (shisha sidré mishna) ainsi s’exprima le Hatam Sofer.

Ainsi va l’histoire du peuple juif : dès qu’il s’éloigne de D et de la Torah, le peuple est battu, exilé, déporté, opprimé. Il demeure dans l’obscurité mais, sitôt qu’il fait teshouva, prie et étudie, jaillit et resplendit la lumière de la Torah.

C’est ainsi que les Juifs de Suse en Perse, dès qu’ils ont jeûné et qu’ils ont fait teshouva, la situation s’est inversé et il est écrit dans la Meguila d’Esther : ליהודים הייתה אורה ושמחה car ORA c’est la lumière de la Torah.

 

Caroline Elishéva REBOUH

1 Israël a reçu une bénédiction particulière sur 5 fruits et deux céréales à propos desquels nous devons réciter une bénédiction particulière après leur consommation (birkat meeyn shalosh) et il s’agit du blé, de l’orge, de la vigne (raisins), de la figue ; et des grenades, des olives et des dattes (miel).

2 Cette première huile est l’huile vierge ou extra vierge à première pression à froid sinon, il existe d’autres procédés de pression avec de l’eau chaude pour extraire d’avantage d’huile…..

3 Yaakov ben Aher surnommé Baâl HaTourim (1269-1343) à cause de son ouvrage précédant le Shoulhan Aroukh.

4 Aujourd’hui, cet exil dure depuis près de 2000 ans !

 

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