L’arrivée et l’installation en Algérie des Juifs d'Espagne (1)
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Par Jean Luc ALLOUCHE
Le décret de l’Alhambra (31/03/1494) met fin à 1500 ans de vie juive en Espagne
Dans mon enfance constantinoise, j’avais quelques bons compagnons d’école primaire et du Talmud Thora nommés Cassuto, Benisti, Nahmias, Chicheportiche. Dans mon esprit, leurs patronymes n’étaient pas moins judéo-berbères que Barkats, Fitoussi, Guedj, Halimi ou… Allouche.
Ce n’est que bien plus tard que j’ai appris que Cassuto était d’origine livournaise ; que Bénisti était la contraction-corruption de « Beneviste » (« Sois le bienvenu ! », en catalan ou en espagnol). Quant à Chicheportiche, est-il rien qui sonne davantage maghrébin que ce nom ? Eh bien non, c’est le très lusitanien Sasportes, Sasportas, Saporta, qui dériveront ensuite, sous les cieux d’Afrique du Nord, en Partouche, Sportouch, etc.
Arrivée en Algérie des juifs espagnols en 1391 (2)
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Par Jean Luc ALLOUCHE
Portrait du cardinal Cisneros, par Juan de Borgoña (ca. 1878).
A rebours, l’accueil de leurs frères locaux n’était pas, à l’occasion, toujours affable.
Arrivée en Algérie des juifs espagnols après 1492 (3)
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Par Jean Luc ALLOUCHE
Rabbi Isaac Luria Askénazi
En fait, après 1492, l’arrivée de juifs espagnols s’étale jusqu’au XVIe siècle qui connaît un afflux de marranes du Portugal, de France, d’Italie (Livourne essentiellement, longtemps centre intellectuel du judaïsme maghrébin, grâce à ses imprimeries) et même de Constantinople.
Au début, cette hégémonie grandissante n’alla pas sans heurts avec les tochavim, furent regardés de haut par ces expulsés qui se considéraient un peu comme des hidalgos du judaïsme, mais, assez vite, en Algérie, les deux populations se mélangèrent, ne serait-ce que par les unions matrimoniales. (Ce qui ne fut pas le cas, comme on sait, de la Tunisie voisine où le conflit entre Touansa (« Tunes ») et Grana (originaires de Livourne) fut fort vif et dura jusqu’au XXe siècle…)
Ces « séfarades » apportent avec eux leur liturgie qu’ils imposent à toutes les communautés juives du Maghreb de même que leur interprétation des lois de la Halakha. Cette influence, pour ne pas dire cette prédominance, s’exerça au fil des siècles.
Paracha TSAV
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Lecture de la Torah : Tsav, Lévitique 6:1 - 8:36 / Lecture 1er avril 2023 - 10 Nissan 5783
SHABBAT HAGADOL par Caroline Elishéva REBOUH.
Cette sidra tombe généralement le shabbat qui précède la fête de Pessah. Pourquoi ce shabbat est-il désigné sous cette appellation de "shabbat hagadol" ?
Bien d'autres questions se poseront en étudiant cette péricope. Quelle est donc l'origine de la célébration de "shabbat hagadol" ? Il est écrit : בעשור לחדשLe dixième jour du mois (de nissan), les Bené Israël devaient se procurer un agneau (Exode XII, 3) pour le sacrifice pascal.
Haftara TSAV
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Jérémie 7:21-28; Jérémie 9:22-23
Caroline Elishéva REBOUH
Etant donné que parasha tsav tombe souvent sur l’une des quatre shabbatot spéciales entre Pourim et Pessah, on n’a que peu souvent l’occasion de lire le texte de cette haftara qui se trouve dans la prophétie de Jérémie (chapitre 7, et le tout début du chapitre 8).
A vrai dire, la nature humaine n’apprécie pas toujours d’être réprimandée et d‘entendre de durs reproches bien qu’ils soient mérités.
Objectivement, l’histoire a prouvé que le peuple juif a souvent fauté et a été infidèle au point de rompre tout engagement vis-à-vis de D et rompre toutes les attaches. Jérémie admoneste sévèrement le peuple.
ROCH ‘HODECH NISSAN : 23 mars 2023
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Par Caroline Rebouh
Le mois de Nissan est appelé dans la Torah le mois du printemps et c’est au cours de ce mois qu’est récitée la bénédiction sur les arbres fruitiers en fleurs (Birkat Ha-Ilanot).
Le Nouvel-an (Roche ha-Chana) est fêté les deux premiers jours du mois de Tichri, mais en raison du verset biblique qui déclare que le mois de la sortie d’Egypte doit être placé au "commencement des mois" (Exode XII, 2), c’est le mois de Nissan qui est considéré comme le premier mois de l’année.
La pensée du Rav Oury Cherki : Cherche la Paix
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L’association Morial remercie le Rav Oury Cherki de permettre de publier ses écrits.
Unité des valeurs
La famille Azoubib a fourni nombre de sages éminents à la communauté d'Alger. Un de ses membres, Rabbi Saadia ben Nehoraï Azoubib II (déc. env. 1725) dans l'appendice de son ouvrage monumental "Tokhe'hot moussar" sur le livre des Proverbes, s'interroge sur le verset des Psaumes : "Éloigne-toi du mal et fais le bien, cherche la paix et poursuis-la" (Ps. XXXIV, 5).
Ne suffirait-il pas de dire qu'il faut s'éloigner du mal, la recherche du bien étant implicite? Sa réponse repose sur une analyse profonde la psychologie humaine. S'éloigner du mal requiert une qualité de froideur, alors que faire le bien nécessite la chaleur de l'enthousiasme.
Et la paix se fera : poème de Marie Adomi Israël
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Poème récité par l'auteur, lors de l'hommage rendu à André Chouraqui le 27 novembre 2016 au Collège des Bernardins.
Le tableau, sur soie richement galonné qui mesure 2m50 x 1m45 trône à l’entrée de l’hôpital Hadassah, avec un texte traduit en anglais, en hébreu et en arabe
Hôpital Hadassa à Jérusalem - Marie Adomi Israël
Regarde ton ennemi dans les yeux sans haine
Et la paix se fera
Tends ta main vers celui qui en a besoin
Et la paix se fera
Donne ton cœur sans regarder la couleur de celui qui le prendra
Et la paix se fera
Oublies toi un peu pour que vive l’autre
Et la paix se fera
MILIANA (Algérie) : récit d'une coutume à Chabbat Chekalim
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Miliana, surnommée "la Reine du Zaccar", est une ancienne cité romaine.
Le mont Zaccar est, avec 1 550 mètres d'altitude, le point culminant de la Dahra en Algérie. Il est situé au nord de Miliana, qui est bâtie sur ses flancs.
Petite ville de montagne, Miliana est située sur un plateau. Elle domine la vallée du Chélif dont la route serpentée mène à Affreville. Par temps clair, on peut observer la mer aux environ de Cherchell. A 740 m d'altitude, elle jouit d'un climat agréable, ce qui lui valait d'être un lieu de tourisme.
Sur une population de 18000 h on comptait 1500 non-musulmans dont 500 Juifs. Cela explique qu'à Miliana il n'y avait qu'une synagogue. Vaste et très claire par ses fenêtres qui donnaient sur trois rues, la vie culturelle y était active, et les prières célébrées matin et soir. Les jours de Chabbat et de fête, les fidèles s'y rendaient très nombreux.
Paracha VAYAK’HEL-PEKOUDEY
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Exode 35,1 - fin du ivre Exode 12,1 - 20 Lecture : 18 mars 2023 / 25 Adar 5783
L’HABIT FAIT LE COHEN par Caroline Elishéva REBOUH
VAYAK’HEL Premier Rouleau : Vayakhel-Pékoudei: Exode 35:1 - 40:38
Au "lendemain" du retour de Moïse après son séjour sur le Mont Sinaï où il reçut non seulement les tables de pierre mais aussi la Torah et la Loi Orale, D. demanda à Moshé de réunir le peuple de manière à lui exposer ce que le Saint béni soit-IL attendait de lui.
Haftara VAYAKHEL
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Par Caroline Elishéva REBOUH
Lecture : DES MATERIAUX INCONNUS
J’ai pensé qu’il serait bon d’éclaircir certains points sur les matériaux qui ont servi à cette construction sur lesquels on ne trouve pas beaucoup d’explications :
Tout d’abord, je voudrais souligner que D dans Son infinie Sagesse a énuméré des matériaux qui semblent à première vue évidents mais qui ne le sont pas vraiment. En effet, l’offrande demandée concernant l’or, l’argent, le cuivre, les peaux de bêtes etc…. sont des matériaux qui trouvent leur origine pure dans les éléments de la nature :
Histoire des Juifs d’Algérie au Centre d’Etudes Juives Simon Morali
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Dimmanche 26/02/2023 de 15h à 18h, Le Centre d’Etudes Juives Simon Morali et l’Amicale Sépharade de Nancy ont le plaisir de vous inviter au Centre André Spire, 19 bld Joffre, Nancy.
Exposition « Les Juifs en Afrique du Nord : Mémoires et Histoire (1870-1962) »
Archives et documents exclusifs recueillis à Nancy, Catalogue de l’Exposition, Danielle Morali, Université de Lorraine.
« Le 8 novembre 1942 : Débarquement des Alliés à Alger »
L’action des étudiants juifs dirigés par José Aboulker, Robin Metzger Bensadoun, étudiant chercheur.
René-Samuel SIRAT premier Grand Rabbin de France séfarade de 1981 à 1988
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Sa droiture, sa culture, son érudition en matière sacrée comme profane, n’acceptant aucune compromission, sa conscience aiguë de tous les problèmes de société dont il puise la solution dans sa foi, dans sa connaissance de la Bible, et dans l’étude de la Thora pour appeler de tous ses vœux à la tolérance et à la paix, sont sans comparaison.
C’est un mensch, dirait-on en langage ashkénaze qui place l’éthique au-dessus des honneurs, et cela, mêlé à une grande humilité, une grande modestie et une extrême discrétion comme l’était le Grand Rabbin Naouri en matière de Tsédaka par exemple, qui disait-il souvent, est un acte de justice et non de charité condescendante.