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Lecture : Isaïe 43:21 - 44:23
Il est question ici du rôle universaliste d’Israël.
Le peuple Juif a été choisi –élu- à cause de la belle conduite d’Abraham et de ses descendants envers D. Il est ainsi entré dans le dessein divin ; il s’inscrit de cette façon dans l’histoire du monde et il y prend sa place.
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L’HUMILITE : LE PARCOURS VERS LA SAINTETE ?
Lecture de la Torah - Vayikra : Lévitique 1:1 - 5:26
aroline Elishéva RebouhLe troisième livre de la Torah s’intitule en hébreu VAYIKRA ou bien "Torath Cohanim" car, tout au long de ces sidroth, il va être question du travail sacerdotal et des moyens mis à la disposition de l’être humain pour lutter contre tous les écueils mis sur son chemin pour le faire échouer.
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Par Caroline Elishéva REBOUH
Lecture : DES MATERIAUX INCONNUS
J’ai pensé qu’il serait bon d’éclaircir certains points sur les matériaux qui ont servi à cette construction sur lesquels on ne trouve pas beaucoup d’explications :
Tout d’abord, je voudrais souligner que D dans Son infinie Sagesse a énuméré des matériaux qui semblent à première vue évidents mais qui ne le sont pas vraiment. En effet, l’offrande demandée concernant l’or, l’argent, le cuivre, les peaux de bêtes etc…. sont des matériaux qui trouvent leur origine pure dans les éléments de la nature :
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Caroline Elisheva REBOUH
Ces différentes appellations désignent toutes le pectoral que le Cohen Gadol portait dans l'exercice de ses fonctions. En effet, il y avait deux sortes de Cohanim :
- le Cohen simp
le ou Cohen 'hédioth et le
- Cohen Gadol.
Leurs différences étaient nombreuses
Sur le plan vestimentaire, le Cohen simple ne portait que quatre vêtements : le pantalon, la tunique, la tiare et la ceinture. Alors que le Cohen Gadol portait en plus de ces quatre vêtements quatre autres accessoires tels que le pectoral, le tablier, le manteau d'azur, et le diadème.
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Caroline Elisheva REBOUH.
Selon les communautés un texte en version longue ou abrégée est récité le matin lors des "korbanoth" mais, le plus souvent, à la fin de l'office du shabbat matin.
Il s'intitule PITOM HAKETORET et a trait à la "fabrication" de l'encens au temps où le Temple de Jérusalem existait.