TOU BICHVAT - 15 Chevat
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Par Simon Darmon
En Algérie, Tou Bichvat était l’occasion pour les riches et les notables d'inviter les fidèles de la Communauté, de la synagogue, à venir participer à une réception au cours de laquelle on chantait des Piyoutim, on écoutait des commentaires de la Tora en rapport avec l'événement, mais surtout on mangeait et on consommait des fruits de toutes sortes après avoir récité les bénédictions d'usage.
A la fin de la réception, le rabbin bénissait l’hôte et sa famille puis tous les fidèles présents. Après cela, chacun rentrait chez soi en emportant un petit sachet contenant fruits secs et gâteaux.
Chevat est le mois qui marque les premiers signes du printemps au beau milieu de l'hiver.
Soirée Théâtre :"Mon trésor" avec "L'ACIM"
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Source Ajoc 2026
Soirée Théatre - Lundi 2 février Le 02 février 2026, de 19h30 à 21h
par ASSOCIATION CULTURELLE ISRAELITE DU MARAIS (ACIM)
THEATRE LA SCENE PARISIENNE, 34 Rue Richer 75009 Paris
Paris aujourd’hui. Sur scène, un homme de 60 ans replonge dans son histoire. En 1962 à Constantine, son enfance juive est bercée par l’amour maternel, les rues animées, le marché, la synagogue, le muezzin et les fêtes mêlées, avant que la guerre d’Algérie n’impose l’exil. À Lyon, puis à Paris, il découvre l’école, la neige, le football, le rock, les premiers amours et le théâtre. Repéré à 19 ans, sa vocation d’acteur s’impose. Une pièce sensible sur l’exil, la mémoire et la transmission.
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Paracha YITRO
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Exode 18,1 - 20, fin : La visite de Jéthro ; l'alliance du Sinaï ; les Dix Paroles; Chémot - 20 Chevat 5786/7 février 2026
JE CROIS CE QUE JE VOIS, par Caroline Elishéva Rebouh
Il est courant de constater que certains enseignements trouvent leurs racines dans les préceptes du judaïsme, ainsi lorsqu'un certain personnage de la chrétienté enseignait qu'il ne croyait que ce qu'il voyait c'est peut-être qu'il avait appris que dans le judaïsme les Sages de la Guemara enseignent à propos du décalogue (les Dix Paroles) dont il est question dans cette péricope que la vue et l'audition sont les deux sens qui permettent au Juif d'avancer et de progresser dans l'observance des commandements de la Torah.
Haftarah YITRO
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Isaïe 6:1-13 : La vocation du prophète
Par Caroline Elishéva REBOUH
La lecture prophétique de cette semaine se trouve dans les premiers chapitres d’Isaïe, chapitre 6 plus précisément et complété chez les Ashkenazes par des versets du chapitre 7.
La révélation du destin prophétique de cet homme a lieu dès le début du chapitre où il décrit la magnificence du Créateur entouré des anges et des créatures célestes qui, en agitant leurs ailes, proclament la Sainteté du Tout Puissant.
Les Juifs d’Algérie sous Vichy (1940–1942) Recensement, Exclusion, Internements
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Par Serge Dahan, Président de l'Association Morial
La chute de la IIIᵉ République et l’arrivée au pouvoir du maréchal Pétain entraînèrent en Afrique du Nord une rupture brutale avec la tradition républicaine d’égalité des citoyens, particulièrement pour les Juifs d’Algérie.
Entre 1940 et 1942, l’Algérie devint l’un des laboratoires de la politique antisémite du régime de Vichy.
Dans le sillage du Statut des Juifs, l’administration de Vichy en Algérie mettait en œuvre une série de mesures discriminatoires : quotas scolaires extrêmement restrictifs, exclusion des postes de responsabilités, confiscation ou mise sous tutelle de commerces et biens juifs, interdiction d’exercer certaines activités économiques.
Alger, Oran et Constantine, les Juifs — environ 120 000 personnes — sont recensés, fichés, exclus, spoliés, internés, et presque contraints au port de l’étoile jaune.
Journée internationale à la mémoire des victimes de la Shoah : 27 janvier
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Le 27 janvier est la date de la découverte du camp d’Auschwitz-Birkenau par l'armée soviétique,
La résolution 60/7 adoptée le 1/11/2005 par l’Assemblée générale des Nations Unies, a retenu cettte date pour instituer cette journée internationale du souvenir, qui est dédiée à la mémoire des victimes de l’Holocauste et de la prévention des crimes contre l'humanité.
De nombreuses commmorations et manifestations sont organisées à cette occasion partout dans le monde.
➢Evénements prévus en France autour du 27 janvier.
MEMORIAL DE LA SHOAH
https://billetterie.memorialdelashoah.org/fr/evenements/cycle-autour-du-27-janvier
UNESCO
Commémoration marquant la Journée internationale à la mémoire des victimes de la Shoah
Ravivage de la flamme sous l’Arc de Triomphe
Par l'Union des Déportés d'Auschwitz
Mardi 27 janvier 2026, 18h30.
Conférence "Spoliation des biens juifs par le régime de Vichy en Algérie 1941-1942" par Jean Laloum
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SAVE THE DATE Source Ajoc 2026
DIMANCHE 25 JANVIER 2026 À 19H
CONFÉRENCE DE JEAN LALOUM
ACIM, 21 bis Rue des Tournelles 75004 Paris
"Spoliation des biens juifs par le régime de Vichy
Témoignage de Gabriel Bénichou, déporté à Auschwitz en 1943
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Né à Tlemcen (Algérie) le 15/12/1926, Gabriel Bénichou est issu d'une famille juive française.
Sa sœur qui vivait à Marseille a obtenu son acceptation au lycée Saint Charles. Il y passe les années scolaires 1941-1942 et 1942-1943.
Gabriel Bénichou est déporté à Auschwitz-Birkenau le 18/07/1943 par le Convoi n°57
DÉPORTATION DES JUIFS NATIFS D’ALGÉRIE (1er volet de l'étude monographique)
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L’historien Jean Laloum, chercheur au GSRL (EPHE– CNRS), a publié dans le N° 25 de décembre 2016 du Journal des Tournelles, la revue de la communauté constantinoise de la capitale, une étude détaillée des persécutions et déportations des Juifs natifs d’Algérie présents en métropole dans les années noires (1942 – 1944).
Pour lire l'étude compléte, cliquez sur le visuel
Jazz n’ Maghreb 2 par le Casbah Band de Jean-Claude Ghrenassia feat. Stephy Haik
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Mardi 22 janvier 2026 à 20h30,
ECUJE 119 Rue la Fayette 75010 Paris
POUR PLUS D'INFORMATION POUR S'INSCRIRE
Jean-Claude Ghrenassia (contrebasse, direction)
Stephy Haik (chant)
Antoine Berjeaut (trompette)
Olivier Hutman (piano)
Patrick Goraguer (batterie)
Haftara Bechala'h
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Lecture : Les Juges 4,4 - 5 ; Sepharadim
Par Caroline Elisheva REBOUH
La période où les Juges étaient en fonction remonte aux environs du XIIème siècle avant l’ère vulgaire soit à la période de transition entre l’entrée du peuple en terre de Canaan et l’instauration de la royauté en Israël. Au tout début, chaque tribu installait en fonction une autorité (un chef) ayant le grade de "juge" dont le rôle n’était pas de veiller à faire appliquer la lo mais ils venaient, en quelque sorte, à la place d’un prophète.
En parallèle à la sidra de Beshalah, la lecture des chapitres 4 et 5 des Juges met en scène 5 personnages parmi lesquels 3 femmes dont deux sont juives.
Paracha Bechalah - Chabbat Chira
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Lecture de la Torah Bechalla'h : Exode 13.17, fin : 31 janvier 2026/13 Chevate 5786 (Chabbat Chira)
Passage de la mer Rouge et cantique, Amalek, la manne.
La marche vers l'indépendance par Caroline Elishéva REBOUH
Boker tov (bonjour) à toi et à toi ! Nous sommes le 17 nissan 2448[1] ! Une effervescence peu commune règne dans toutes les maisons juives du pays de Goshen ! Tout le monde s'affaire, on charge les ânes, les chariots, tout ce qui peut porter de grosses charges. Un vent de liberté souffle sur toute la communauté.
Nous sommes arrivés avec notre aïeul Jacob et tous nos biens mais, tout-à-coup, un jour, après que le roi d'Egypte ait craint que nous ne nous soulevions contre lui, le joug de l'esclavage est tombé sur nous et nous nous sommes retrouvés, au fil des années, opprimés et oppressés, réduits en esclavage et dans un dénuement complet !
Internés parce que juifs, engagés parce que français
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Militaires juifs d’Algérie, camps de travail et exigence d’une justice mémorielle
Par Serge Dahan, Président de l'Association Morial
Entre 1940 et 1943, plusieurs centaines de militaires juifs d’Algérie, soldats français mobilisés sous l’uniforme de la République, furent exclus de l’armée, internés dans des camps de travail et privés de leurs droits pour une seule raison : il étaient juifs.
Cette politique, décidée par l’État français sous le régime de Vichy, ne prit pas fin avec le débarquement allié de novembre 1942. Bien au contraire.
Internés à Bédeau dans l’Oranais, Teleghma dans le Constantinois ou dans d’autres camps, ces hommes furent humiliés, relégués hors du droit, réduits à une existence sans statut ni protection. Libérés tardivement, beaucoup ont pourtant fait le choix de reprendre le combat au sein de l’Armée française libre.